لیڈر جب آنسو بہا کر لوگوں سے کہتے ہیں کہ مذہب خطرے میں ہے تو اس میں کوئی حقیقت نہیں ہوتی۔ مذہب ایسی چیز ہی نہیں کہ خطرے میں پڑ سکے، اگر کسی بات کا خطرہ ہے تو وہ لیڈروں کا ہے جو اپنا اُلّو سیدھا کرنے کے لئے مذہب کو خطرے میں ڈالتے ہیں۔

جو ملک جتنا غربت زدہ ہوگا اتنا ہی آلو اور مذہب کا چلن زیادہ ہوگا۔

ہندوستان کو ان لیڈروں سے بچاؤ جو ملک کی فضا بگاڑ رہے ہیں اور عوام کو گمراہ کر رہے ہیں۔

agar hum saabun aur lavender ka zikr kar sakte hain to un mauryon aur badruon ka zikr kyun nahi kar sakte jo hamaare badan ka mail peeti hain. agar hum mandiron aur masjidon ka zikr kar sakte hain to un qahba-khaanon ka zikr kyun nahi kar sakte jahaan se laut kar kaee insaan mandiron aur masjidon ka rukh karte hain... hum afyun, charas, bhang aur sharaab ke thekon ka zikr kar sakte hain to un kothon ka zikr kyun nahi kar sakte jahaan har qism ka nasha istemaal kiya jaata hai.

siyaasat aur mazhab ki laash hamaare naam-war leader apne kandhe par uthaae phirte hain aur seedhe-saade logon ko jo har baat maan lene ke aadi hote hain ye kahte-phirte hain ki woh is laash ko az sar-e-nau zindagi bakhsh rahe hain.

mazhab khud eik bahut bada mas'ala hai, agar isme lapet kar kisi aur mas'ale ko dekha jaye to hamein bahut hu maghz-dardi karni paregi.

ruhaaniyat yaqeenan koi cheez hai, aaj ke science ke zamaane mein jismein atom bum tayyaar kiya ja sakta hai aur jaraaseem phailaaye ja sakte hain, ye cheez baaz ashaab ke nazdeek muhmal ho sakti hai lekin woh log jo namaaz aur roze, aarti aur keertan se roohaani tahaarat haasil karte hain hum unhein paagal nahi kah sakte. aur main samajhta hun ki bad-kirdaaron, qaatilon aur saffaakon ki najaat ka raasta sirf roohaani taaleem hai, mullaaee tareeq par nahi, taraqqi-pasand usoolon par.

لیڈر جب آنسو بہا کر لوگوں سے کہتے ہیں کہ مذہب خطرے میں ہے تو اس میں کوئی حقیقت نہیں ہوتی۔ مذہب ایسی چیز ہی نہیں کہ خطرے میں پڑ سکے، اگر کسی بات کا خطرہ ہے تو وہ لیڈروں کا ہے جو اپنا اُلّو سیدھا کرنے کے لئے مذہب کو خطرے میں ڈالتے ہیں۔

pahle mazhab seenon mein hota tha, aaj-kal topiyon mein hota hai. siyaasat bhi ab topiyon mein chali aayi hai. zindaabaad topiyaan.

agar hum saabun aur lavender ka zikr kar sakte hain to un mauryon aur badruon ka zikr kyun nahi kar sakte jo hamaare badan ka mail peeti hain. agar hum mandiron aur masjidon ka zikr kar sakte hain to un qahba-khaanon ka zikr kyun nahi kar sakte jahaan se laut kar kaee insaan mandiron aur masjidon ka rukh karte hain... hum afyun, charas, bhang aur sharaab ke thekon ka zikr kar sakte hain to un kothon ka zikr kyun nahi kar sakte jahaan har qism ka nasha istemaal kiya jaata hai.

جو ملک جتنا غربت زدہ ہوگا اتنا ہی آلو اور مذہب کا چلن زیادہ ہوگا۔

siyaasat aur mazhab ki laash hamaare naam-war leader apne kandhe par uthaae phirte hain aur seedhe-saade logon ko jo har baat maan lene ke aadi hote hain ye kahte-phirte hain ki woh is laash ko az sar-e-nau zindagi bakhsh rahe hain.

mazhab khud eik bahut bada mas'ala hai, agar isme lapet kar kisi aur mas'ale ko dekha jaye to hamein bahut hu maghz-dardi karni paregi.

ruhaaniyat yaqeenan koi cheez hai, aaj ke science ke zamaane mein jismein atom bum tayyaar kiya ja sakta hai aur jaraaseem phailaaye ja sakte hain, ye cheez baaz ashaab ke nazdeek muhmal ho sakti hai lekin woh log jo namaaz aur roze, aarti aur keertan se roohaani tahaarat haasil karte hain hum unhein paagal nahi kah sakte. aur main samajhta hun ki bad-kirdaaron, qaatilon aur saffaakon ki najaat ka raasta sirf roohaani taaleem hai, mullaaee tareeq par nahi, taraqqi-pasand usoolon par.