ہماری مسکراہٹ پر نہ جانا دیا تو قبر پر بھی جل رہا ہے

be-tahasha si la-ubaali hansi

be-tahasha si la-ubali hansi chhin gai ham se vo jiyali hansi lab khule jism muskurane laga phuul ka khilna tha ki daali hansi muskurai khuda ki mahviyyat ya hamari hi be-khayali hansi kaun be-dard chhin leta hai mere phulon ki bholi-bhali hansi vo nahin tha vahan to kaun tha phir sabz patton men kaise laali hansi dhuup men khet gungunane lage jab koi gaanv ki jiyali hansi hans padi shaam ki udaas faza is tarah chaae ki pyali hansi main kahin jaun hai taaqub men us ki vo jaan lene vaali hansi be-tahasha si la-ubaali hansi chhin gai hum se wo jiyali hansi lab khule jism muskurane laga phul ka khilna tha ki dali hansi muskurai khuda ki mahwiyyat ya hamari hi be-khayali hansi kaun be-dard chhin leta hai mere phulon ki bholi-bhaali hansi wo nahin tha wahan to kaun tha phir sabz patton mein kaise lali hansi dhup mein khet gungunane lage jab koi ganw ki jiyali hansi hans padi sham ki udas faza is tarah chae ki pyali hansi main kahin jaun hai taaqub mein us ki wo jaan lene wali hansi

chashm-e-nam se kisi pe hansta hun

chashm-e-nam se kisi pe hansta huun aur phir us nami pe hansta huun khud ko apne hi ru-baru kar ke apni ik ik kami pe hansta huun hanste hanste bichhad gaya mujh se us ki zinda-dili pe hansta huun us ki khvahish thi hansta dekhe mujhe so main har ik ghhami pe hansta huun na-samajh to nahin hai vo itna janta hai usi pe hansta huun shab ki dahliz par qadam rakkhe subh ki raushni pe hansta huun vasl-lamhon ke vajd men aa kar hijr ki tirgi pe hansta huun apni sada-mizaji ke ghham men us ki har dil-lagi pe hansta huun apni marzi se ji nahin sakti ziist ki bebasi pe hansta huun chashm-e-nam se kisi pe hansta hun aur phir us nami pe hansta hun khud ko apne hi ru-baru kar ke apni ek ek kami pe hansta hun hanste hanste bichhad gaya mujh se us ki zinda-dili pe hansta hun us ki khwahish thi hansta dekhe mujhe so main har ek ghami pe hansta hun na-samajh to nahin hai wo itna jaanta hai usi pe hansta hun shab ki dahliz par qadam rakkhe subh ki raushni pe hansta hun wasl-lamhon ke wajd mein aa kar hijr ki tirgi pe hansta hun apni sada-mizaji ke gham mein us ki har dil-lagi pe hansta hun apni marzi se ji nahin sakti zist ki bebasi pe hansta hun

تم ہنسو تو دن نکلے چپ رہو تو راتیں ہیں کس کا غم کہاں کا غم سب فضول باتیں ہیں

دھوپ نکلی ہے بارشوں کے بعد وہ ابھی رو کے مسکرائے ہیں

یوں مسکرائے جان سی کلیوں میں پڑ گئی یوں لب کشا ہوئے کہ گلستاں بنا دیا کسی بھی شعر کی خوبصورتی اسی بات میں پوشیدہ ہے کہ وہ کس قدر برجستگی کے ساتھ کہا گیا ہے۔ شعر جہاں تصنع یا آورد کا شکار ہوا، وہیں اس کا حسن ختم ہوجاتا ہے۔ مذکورہ شعر میں کمال کی برجستگی ہے، کچھ بھی تصنع آمیز نہیں، ایک فطری انداز اور رویہ ہے۔ یوں تو یہ شعر تمثیل کا ہے اور یہی اس شعر کے دونوں مصرعوں میں ہے بھی، لیکن اس سے پرے کچھ اور ہے جو اس شعر کے حسن میں اصلا اضافے کا سبب ہے۔ پہلے مصرعے میں "جان پڑنے" کا محاورہ اور دوسرے مصرعے میں "لب کشا ہونے" کا محاورہ ۔ جان پڑنے کا سیدھا سادہ مطلب ہے تازگی آنا، رونق بڑھ جانا، کلیجہ ٹھنڈا ہونا وغیرہ ۔ یہ محاورہ عموماً کچھ اس طرح استعمال ہوتا ہے کہ فلاں کے محفل میں آنے سے جان پڑ گئی، بارش ہوئی تو سوکھی زمینوں میں جان پڑ گئی، دوا پڑتے ہی مرجھائے ہوئے پتوں میں جان پڑ گئی وغیرہ ۔ بنیادی طور پر دیکھا جائے تو اس میں سبب اور مسبب دونوں کام کر رہا ہے یہ اور بات کہ یہاں مجاز مرسل کا کوئی قضیہ نہیں ہے۔ یہاں بطور شرط اور مشروط ہے۔ اسی سے محبوب کے مسکراہٹ کی تمیز ہوسکتی تھی، اسی سے بتایا جاسکتا تھا کہ اس کی مسکراہٹ میں دلکشی کیوں ہے۔ مسکراتا تو ہر کوئی ہے مگر شاعر بتا رہا ہے کہ اس کا انداز جداگانہ کیوں ہے اگر یوں نہیں ہوتا تو کلیوں میں جان نہیں پڑتی۔ عام طور پر تمیز کے لیے موازنہ ، تقابل اور تفضیل کا سہارا لیا جاتا ہے لیکن یہاں شاعر کی یہی انفرادیت ہے کہ اس نے ان سب کے بجائے محبوب کے مسکراہٹ کی تمیز کے لیے ایک الگ راستہ نکال لیا۔ لب کشا ہونا یہاں بطور محاورہ استعمال ہوا ہے۔ محاورے کی شناخت یہی ہوتی ہے کہ وہ فعل پر ختم ہوتا ہے اور اپنے مجازی معنی میں استعمال ہوتا ہے یہاں یہ شرائط موجود ہیں۔ اسی لیے لب کشا ہونے کا مفہوم صرف ہونٹ ہلانا یا کھولنا نہیں ہے بلکہ گفتگو کرنا اور بات کرنا ہے وگرنہ "گلستان بنانے" کا تصور، تصور ہی رہ جائے گا۔معنی کے اعتبار سے یہاں سیاقاً ایک اور قرینہ موجود ہے جسے آپ مجاز مرسل سے تعیبر کرسکتے ہیں کیونکہ یہاں لب کشا یعنی سبب بول کر گفتگو یعنی مسبب مراد لیا گیا ہے۔ لفظ "بنا دیا" تو ایک طرح سے اعلانیہ اظہار ہے کہ یہاں مسبب موجود ہے کیونکہ کچھ بھی بنادینے کا تصور صرف مسبب سے ہی وابستہ ہوسکتا ہے۔ قابل غور بات یہ ہے کہ ہم گلستان بنا دینے کا مفہوم صرف یوں سمجھتے ہیں کہ اس نے گفتگو کی تو الفاظ کے اس قدر پھول بکھیرے کہ گلستان بن گیا مگر بات صرف اتنی نہیں ہے۔ ہر گفتگو کے لیے سماعت درکار ہوتی ہے اور محبوب بات کرے تو ہجوم لگنا بدیہی ہے یہی اصل اشارہ ہے۔ ورنہ محض گلستان بنا دینا گفتگو کا تو کوئی خاصہ نہیں۔ عام طور پر دیکھیں گے کہ اس طرح کے جتنے اشعار جہاں لب کشا ہونے کا تصور ہے ان میں بین السطور ہجوم کا معنی پوشیدہ ہوتا ہے جیسے علامہ اقبال کا یہ شعر: کیوں چمن میں بے صدا مثلِ رمِ شبنم ہے تُو لب کُشا ہو جا، سرودِ بربطِ عالم ہے تُو "سرود بربط عالم" کا بین السطور کیا کہہ رہا ہے"۔؟ سیف ازہر

نہیں عتاب زمانہ خطاب کے قابل ترا جواب یہی ہے کہ مسکرائے جا

مسکرا کر دیکھ لیتے ہو مجھے اس طرح کیا حق ادا ہو جائے گا

اور بھی کتنے طریقے ہیں بیان غم کے مسکراتی ہوئی آنکھوں کو تو پر نم نہ کرو

میرے ہونٹوں پہ مسکراہٹ ہے گرچہ سینے میں داغ رکھتا ہوں

محفل میں لوگ چونک پڑے میرے نام پر تم مسکرا دئے مری قیمت یہی تو ہے

مرے حبیب مری مسکراہٹوں پہ نہ جا خدا گواہ مجھے آج بھی ترا غم ہے

مسکرانے کی کیا ضرورت ہے آپ یوں بھی اداس لگتے ہیں

اتنا رویا ہوں غم دوست ذرا سا ہنس کر مسکراتے ہوئے لمحات سے جی ڈرتا ہے

نذیرؔ لوگ تو چہرے بدلتے رہتے ہیں تو اتنا سادہ نہ بن مسکراہٹیں پہچان

جینے مرنے کا ایک ہی سامان اس کی مسکان ہو گئی ہوگی

اٹھاؤ کیمرا تصویر کھینچ لو ان کی اداس لوگ کہاں روز مسکراتے ہیں

مسکراہٹ ہے حسن کا زیور مسکرانا نہ بھول جایا کرو

شامل نہیں ہیں جس میں تیری مسکراہٹیں وہ زندگی کسی بھی جہنم سے کم نہیں

وہاں سلام کو آتی ہے ننگے پاؤں بہار کھلے تھے پھول جہاں تیرے مسکرانے سے

ہماری مسکراہٹ پر نہ جانا دیا تو قبر پر بھی جل رہا ہے

be-tahasha si la-ubaali hansi

be-tahasha si la-ubali hansi chhin gai ham se vo jiyali hansi lab khule jism muskurane laga phuul ka khilna tha ki daali hansi muskurai khuda ki mahviyyat ya hamari hi be-khayali hansi kaun be-dard chhin leta hai mere phulon ki bholi-bhali hansi vo nahin tha vahan to kaun tha phir sabz patton men kaise laali hansi dhuup men khet gungunane lage jab koi gaanv ki jiyali hansi hans padi shaam ki udaas faza is tarah chaae ki pyali hansi main kahin jaun hai taaqub men us ki vo jaan lene vaali hansi be-tahasha si la-ubaali hansi chhin gai hum se wo jiyali hansi lab khule jism muskurane laga phul ka khilna tha ki dali hansi muskurai khuda ki mahwiyyat ya hamari hi be-khayali hansi kaun be-dard chhin leta hai mere phulon ki bholi-bhaali hansi wo nahin tha wahan to kaun tha phir sabz patton mein kaise lali hansi dhup mein khet gungunane lage jab koi ganw ki jiyali hansi hans padi sham ki udas faza is tarah chae ki pyali hansi main kahin jaun hai taaqub mein us ki wo jaan lene wali hansi

chashm-e-nam se kisi pe hansta hun

chashm-e-nam se kisi pe hansta huun aur phir us nami pe hansta huun khud ko apne hi ru-baru kar ke apni ik ik kami pe hansta huun hanste hanste bichhad gaya mujh se us ki zinda-dili pe hansta huun us ki khvahish thi hansta dekhe mujhe so main har ik ghhami pe hansta huun na-samajh to nahin hai vo itna janta hai usi pe hansta huun shab ki dahliz par qadam rakkhe subh ki raushni pe hansta huun vasl-lamhon ke vajd men aa kar hijr ki tirgi pe hansta huun apni sada-mizaji ke ghham men us ki har dil-lagi pe hansta huun apni marzi se ji nahin sakti ziist ki bebasi pe hansta huun chashm-e-nam se kisi pe hansta hun aur phir us nami pe hansta hun khud ko apne hi ru-baru kar ke apni ek ek kami pe hansta hun hanste hanste bichhad gaya mujh se us ki zinda-dili pe hansta hun us ki khwahish thi hansta dekhe mujhe so main har ek ghami pe hansta hun na-samajh to nahin hai wo itna jaanta hai usi pe hansta hun shab ki dahliz par qadam rakkhe subh ki raushni pe hansta hun wasl-lamhon ke wajd mein aa kar hijr ki tirgi pe hansta hun apni sada-mizaji ke gham mein us ki har dil-lagi pe hansta hun apni marzi se ji nahin sakti zist ki bebasi pe hansta hun

تم ہنسو تو دن نکلے چپ رہو تو راتیں ہیں کس کا غم کہاں کا غم سب فضول باتیں ہیں

دل میں طوفان ہو گیا برپا تم نے جب مسکرا کے دیکھ لیا

ایک ایسا بھی وقت ہوتا ہے مسکراہٹ بھی آہ ہوتی ہے

یوں مسکرائے جان سی کلیوں میں پڑ گئی یوں لب کشا ہوئے کہ گلستاں بنا دیا کسی بھی شعر کی خوبصورتی اسی بات میں پوشیدہ ہے کہ وہ کس قدر برجستگی کے ساتھ کہا گیا ہے۔ شعر جہاں تصنع یا آورد کا شکار ہوا، وہیں اس کا حسن ختم ہوجاتا ہے۔ مذکورہ شعر میں کمال کی برجستگی ہے، کچھ بھی تصنع آمیز نہیں، ایک فطری انداز اور رویہ ہے۔ یوں تو یہ شعر تمثیل کا ہے اور یہی اس شعر کے دونوں مصرعوں میں ہے بھی، لیکن اس سے پرے کچھ اور ہے جو اس شعر کے حسن میں اصلا اضافے کا سبب ہے۔ پہلے مصرعے میں "جان پڑنے" کا محاورہ اور دوسرے مصرعے میں "لب کشا ہونے" کا محاورہ ۔ جان پڑنے کا سیدھا سادہ مطلب ہے تازگی آنا، رونق بڑھ جانا، کلیجہ ٹھنڈا ہونا وغیرہ ۔ یہ محاورہ عموماً کچھ اس طرح استعمال ہوتا ہے کہ فلاں کے محفل میں آنے سے جان پڑ گئی، بارش ہوئی تو سوکھی زمینوں میں جان پڑ گئی، دوا پڑتے ہی مرجھائے ہوئے پتوں میں جان پڑ گئی وغیرہ ۔ بنیادی طور پر دیکھا جائے تو اس میں سبب اور مسبب دونوں کام کر رہا ہے یہ اور بات کہ یہاں مجاز مرسل کا کوئی قضیہ نہیں ہے۔ یہاں بطور شرط اور مشروط ہے۔ اسی سے محبوب کے مسکراہٹ کی تمیز ہوسکتی تھی، اسی سے بتایا جاسکتا تھا کہ اس کی مسکراہٹ میں دلکشی کیوں ہے۔ مسکراتا تو ہر کوئی ہے مگر شاعر بتا رہا ہے کہ اس کا انداز جداگانہ کیوں ہے اگر یوں نہیں ہوتا تو کلیوں میں جان نہیں پڑتی۔ عام طور پر تمیز کے لیے موازنہ ، تقابل اور تفضیل کا سہارا لیا جاتا ہے لیکن یہاں شاعر کی یہی انفرادیت ہے کہ اس نے ان سب کے بجائے محبوب کے مسکراہٹ کی تمیز کے لیے ایک الگ راستہ نکال لیا۔ لب کشا ہونا یہاں بطور محاورہ استعمال ہوا ہے۔ محاورے کی شناخت یہی ہوتی ہے کہ وہ فعل پر ختم ہوتا ہے اور اپنے مجازی معنی میں استعمال ہوتا ہے یہاں یہ شرائط موجود ہیں۔ اسی لیے لب کشا ہونے کا مفہوم صرف ہونٹ ہلانا یا کھولنا نہیں ہے بلکہ گفتگو کرنا اور بات کرنا ہے وگرنہ "گلستان بنانے" کا تصور، تصور ہی رہ جائے گا۔معنی کے اعتبار سے یہاں سیاقاً ایک اور قرینہ موجود ہے جسے آپ مجاز مرسل سے تعیبر کرسکتے ہیں کیونکہ یہاں لب کشا یعنی سبب بول کر گفتگو یعنی مسبب مراد لیا گیا ہے۔ لفظ "بنا دیا" تو ایک طرح سے اعلانیہ اظہار ہے کہ یہاں مسبب موجود ہے کیونکہ کچھ بھی بنادینے کا تصور صرف مسبب سے ہی وابستہ ہوسکتا ہے۔ قابل غور بات یہ ہے کہ ہم گلستان بنا دینے کا مفہوم صرف یوں سمجھتے ہیں کہ اس نے گفتگو کی تو الفاظ کے اس قدر پھول بکھیرے کہ گلستان بن گیا مگر بات صرف اتنی نہیں ہے۔ ہر گفتگو کے لیے سماعت درکار ہوتی ہے اور محبوب بات کرے تو ہجوم لگنا بدیہی ہے یہی اصل اشارہ ہے۔ ورنہ محض گلستان بنا دینا گفتگو کا تو کوئی خاصہ نہیں۔ عام طور پر دیکھیں گے کہ اس طرح کے جتنے اشعار جہاں لب کشا ہونے کا تصور ہے ان میں بین السطور ہجوم کا معنی پوشیدہ ہوتا ہے جیسے علامہ اقبال کا یہ شعر: کیوں چمن میں بے صدا مثلِ رمِ شبنم ہے تُو لب کُشا ہو جا، سرودِ بربطِ عالم ہے تُو "سرود بربط عالم" کا بین السطور کیا کہہ رہا ہے"۔؟ سیف ازہر

بجھ گئی شمع کی لو تیرے دوپٹے سے تو کیا اپنی مسکان سے محفل کو منور کر دے

مسکرا کر دیکھ لیتے ہو مجھے اس طرح کیا حق ادا ہو جائے گا

اب اور اس کے سوا چاہتے ہو کیا ملاؔ یہ کم ہے اس نے تمہیں مسکرا کے دیکھ لیا

میرے ہونٹوں پہ مسکراہٹ ہے گرچہ سینے میں داغ رکھتا ہوں

مسکرانا کبھی نہ راس آیا ہر ہنسی ایک واردات بنی

مرے حبیب مری مسکراہٹوں پہ نہ جا خدا گواہ مجھے آج بھی ترا غم ہے

شامل نہیں ہیں جس میں تیری مسکراہٹیں وہ زندگی کسی بھی جہنم سے کم نہیں

وہاں سلام کو آتی ہے ننگے پاؤں بہار کھلے تھے پھول جہاں تیرے مسکرانے سے

مسکرانے کا یہی انداز تھا جب کلی چٹکی تو وہ یاد آ گیا

اتنا رویا ہوں غم دوست ذرا سا ہنس کر مسکراتے ہوئے لمحات سے جی ڈرتا ہے

وہ مسکرا کے کوئی بات کر رہا تھا شمارؔ اور اس کے لفظ بھی تھے چاندنی میں بکھرے ہوئے

جینے مرنے کا ایک ہی سامان اس کی مسکان ہو گئی ہوگی

گزر رہا ہے ادھر سے تو مسکراتا جا چراغ مجلس روحانیاں جلاتا جا