gulon men rang bhare bad-e-nau-bahar chale chale bhi aao ki gulshan ka karobar chale इस शे’र का मिज़ाज ग़ज़ल के पारंपरिक स्वभाव के समान है। चूँकि फ़ैज़ ने प्रगतिशील विचारों के प्रतिनिधित्व में भी उर्दू छंदशास्त्र की परंपरा का पूरा ध्यान रखा इसलिए उनकी रचनाओं में प्रतीकात्मक स्तर पर प्रगतिवादी सोच दिखाई देती है इसलिए उनकी शे’री दुनिया में और भी संभावनाएं मौजूद हैं। जिसका सबसे बड़ा उदाहरण ये मशहूर शे’र है। बाद-ए-नौ-बहार के मायने नई बहार की हवा है। पहले इस शे’र की व्याख्या प्रगतिशील विचार को ध्यान मे रखते हुए करते हैं। फ़ैज़ की शिकायत ये रही है कि क्रांति होने के बावजूद शोषण की चक्की में पिसने वालों की क़िस्मत नहीं बदलती। इस शे’र में अगर बाद-ए-नौबहार को क्रांति का प्रतीक मान लिया जाये तो शे’र का अर्थ ये बनता है कि गुलशन (देश, समय आदि) का कारोबार तब तक नहीं चल सकता जब तक कि क्रांति अपने सही मायने में नहीं आती। इसीलिए वो क्रांति या परिवर्तन को सम्बोधित करते हुए कहते हैं कि जब तुम प्रगट हो जाओगे तब फूलों में नई बहार की हवा ताज़गी लाएगी। और इस तरह से चमन का कारोबार चलेगा। दूसरे शब्दों में वो अपने महबूब से कहते हैं कि तुम अब आ भी जाओ ताकि गुलों में नई बहार की हवा रंग भरे और चमन खिल उठे। shafaq sopori

magar wo did ko aaya tha bagh mein gul ke

magar vo diid ko aaya tha baaghh men gul ke ki bu kuchh aur main paai dimaghh men gul ke adu bhi ho sabab-e-zindagi jo haq chahe nasim-e-subh hai roghhan charaghh men gul ke chaman khilen hain pahunch baada le ke ai saaqi girafta-dil mujhe mat kar faraghh men gul ke nahin hai ja-e-tarannum ye bostan ki nahin sivae khun-e-jigar mai ayaghh men gul ke ali ka naqsh-e-qadam dhundhta hai yuun 'sauda' phire hai bad-e-sahar juun suraghh men gul ke magar wo did ko aaya tha bagh mein gul ke ki bu kuchh aur main pai dimagh mein gul ke adu bhi ho sabab-e-zindagi jo haq chahe nasim-e-subh hai roghan charagh mein gul ke chaman khilen hain pahunch baada le ke ai saqi girafta-dil mujhe mat kar faragh mein gul ke nahin hai ja-e-tarannum ye bostan ki nahin siwae khun-e-jigar mai ayagh mein gul ke ali ka naqsh-e-qadam dhundhta hai yun 'sauda' phire hai baad-e-sahar jun suragh mein gul ke

main ne dekha hai baharon men chaman ko jalte hai koi khvab ki tabir batane vaala

koi samjhega kya raz-e-gulshan jab tak uljhe na kanton se daman

ham ko is ki kya khabar gulshan ka gulshan jal gaya ham to apna sirf apna ashiyan dekha kiye

kya isi vaste sincha tha lahu se apne jab sanvar jaae chaman aag laga di jaae

gulshan men na ham honge to phir sog hamara gul-pairahan o ghhuncha-dahan karte rahenge

us se hi to chalte hain karobar gulshan ke vo hi rat-rani hai vo hi gul-hazara hai

sehn-e-gulshan men kai daam bichhe hain ai 'asar' ud ke jaun bhi agar main to kidhar jaunga

gulon men rang bhare bad-e-nau-bahar chale chale bhi aao ki gulshan ka karobar chale इस शे’र का मिज़ाज ग़ज़ल के पारंपरिक स्वभाव के समान है। चूँकि फ़ैज़ ने प्रगतिशील विचारों के प्रतिनिधित्व में भी उर्दू छंदशास्त्र की परंपरा का पूरा ध्यान रखा इसलिए उनकी रचनाओं में प्रतीकात्मक स्तर पर प्रगतिवादी सोच दिखाई देती है इसलिए उनकी शे’री दुनिया में और भी संभावनाएं मौजूद हैं। जिसका सबसे बड़ा उदाहरण ये मशहूर शे’र है। बाद-ए-नौ-बहार के मायने नई बहार की हवा है। पहले इस शे’र की व्याख्या प्रगतिशील विचार को ध्यान मे रखते हुए करते हैं। फ़ैज़ की शिकायत ये रही है कि क्रांति होने के बावजूद शोषण की चक्की में पिसने वालों की क़िस्मत नहीं बदलती। इस शे’र में अगर बाद-ए-नौबहार को क्रांति का प्रतीक मान लिया जाये तो शे’र का अर्थ ये बनता है कि गुलशन (देश, समय आदि) का कारोबार तब तक नहीं चल सकता जब तक कि क्रांति अपने सही मायने में नहीं आती। इसीलिए वो क्रांति या परिवर्तन को सम्बोधित करते हुए कहते हैं कि जब तुम प्रगट हो जाओगे तब फूलों में नई बहार की हवा ताज़गी लाएगी। और इस तरह से चमन का कारोबार चलेगा। दूसरे शब्दों में वो अपने महबूब से कहते हैं कि तुम अब आ भी जाओ ताकि गुलों में नई बहार की हवा रंग भरे और चमन खिल उठे। shafaq sopori

magar wo did ko aaya tha bagh mein gul ke

magar vo diid ko aaya tha baaghh men gul ke ki bu kuchh aur main paai dimaghh men gul ke adu bhi ho sabab-e-zindagi jo haq chahe nasim-e-subh hai roghhan charaghh men gul ke chaman khilen hain pahunch baada le ke ai saaqi girafta-dil mujhe mat kar faraghh men gul ke nahin hai ja-e-tarannum ye bostan ki nahin sivae khun-e-jigar mai ayaghh men gul ke ali ka naqsh-e-qadam dhundhta hai yuun 'sauda' phire hai bad-e-sahar juun suraghh men gul ke magar wo did ko aaya tha bagh mein gul ke ki bu kuchh aur main pai dimagh mein gul ke adu bhi ho sabab-e-zindagi jo haq chahe nasim-e-subh hai roghan charagh mein gul ke chaman khilen hain pahunch baada le ke ai saqi girafta-dil mujhe mat kar faragh mein gul ke nahin hai ja-e-tarannum ye bostan ki nahin siwae khun-e-jigar mai ayagh mein gul ke ali ka naqsh-e-qadam dhundhta hai yun 'sauda' phire hai baad-e-sahar jun suragh mein gul ke

main ne dekha hai baharon men chaman ko jalte hai koi khvab ki tabir batane vaala

koi samjhega kya raz-e-gulshan jab tak uljhe na kanton se daman

ham ko is ki kya khabar gulshan ka gulshan jal gaya ham to apna sirf apna ashiyan dekha kiye

kya isi vaste sincha tha lahu se apne jab sanvar jaae chaman aag laga di jaae

gulshan men na ham honge to phir sog hamara gul-pairahan o ghhuncha-dahan karte rahenge

us se hi to chalte hain karobar gulshan ke vo hi rat-rani hai vo hi gul-hazara hai

sehn-e-gulshan men kai daam bichhe hain ai 'asar' ud ke jaun bhi agar main to kidhar jaunga